تبیین رابطه بین حفظ زبان- عزت و بزرگواری

نویسنده : سجاد عمرانی

حدیث تبیین شده: 

قال الرضا (علیه السلام):

عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى قَالَ حَضَرْتُ أَبَا الْحَسَنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَوْصِنِي فَقَالَ لَهُ احْفَظْ لِسَانَكَ تَعِزَّ وَ لَا تُمَكِّنِ النَّاسَ مِنْ قِيَادِكَ فَتَذِلَّ رَقَبَتُك‏

زبانت را نگهدار تا عزيز بمانى. كارى مكن كه مردم مهارت را بكشند و بر گردنت سوار شوند.

کافی – جلد 2 – صفحه 113

الف) تعیین مفهوم ها ( متغیر ها ) : 

دو متغیر: حفظ زبان- عزت و بزرگواری

چه رابطه ای میان حفظ زبان و عزت می باشد و چگونه حفظ زبان سبب عزت و بزرگواری می گردد؟

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در پنجشنبه دوم مهر 1388 و ساعت   

حقيقت رجعت در نزد شيعه

نویسنده : سجاد عمرانی

رجعت ، يكي از اتفاقاتي است كه در زمان ظهور حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف رخ خواهد داد . بر اساس اين عقيده ، گروهي از مؤمنين براي رسيدن به ثواب نصرت اولياي خدا و ديدن دولتي كه سال‌ها انتظار آن را كشيده‌اند ، بر مي‌گردند تا از ديدن دولت عدل و قسط لذت ببرند . و از طرف ديگر ، گروهي از منافقين كه آمدن اين دولت را انكار كرده و كردار‌هاي زشتي انجام داده‌اند ، باز مي‌گردند تاعقوبت اعمال خويش را در همين جهان بچشند و دچار خفت و خواري شوند .
مرحوم شيخ مفيد رحمت الله عليه در اين باره مي‌فرمايد :  
والرجعة إنما هي لممحضي الإيمان من أهل الملة وممحضي النفاق منهم . 
المسائل السروية، الشيخ المفيد ، ص35 .  

رجعت ، از طرفي براي كساني از امت اسلام است كه ايمان خالص و بالاترين مرحله ايمان را دارا هستند و از طرف ديگر براي افرادي از منافقين است كه در بالاترين مرحله نفاق قرار داشته‌اند

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در یکشنبه نهم فروردین 1388 و ساعت   

نوروز در اسلام

نویسنده: محمد محمدي اشتهاردي

منبع :  پاسدار اسلام

 نوروز، پيش از اسلام
پيش از اسلام، نخستين روز بهار را عيد و جشن ملّي به شمار مي‏آوردند و از آن به «عيد باستاني» ياد مي‏كردند.
به عقيده بعضي نخستين كسي كه از «نوروز» تجليل كرد، و آن روز را عيد ملّي شمرد، جمشيد بود.1 جمشيد بر سراسر جهان تسلّط يافت، و سرزمين ايران را آباد كرد، و اسباب كارها و امور، در نوروز براي او تكميل و موزون گرديد، از اين رو اين روز، آغاز سال عجم گرديد.2
جمشيد پسر تهمورث، از شاهان افسانه‏اي پيش از تاريخ ايران (قبل از مادها) است. روزي كه او بر تخت سلطنت نشست، اوّلين روز بهار بود؛ آن را «نوروز» خواند و جشن گرفت. جمشيد مدّتي طولاني سلطنت كرد، تا آن كه مغرور شد و خود را خداي جهان ناميد. سرانجام ضحّاك با همكاري و همياري مردم، او را از سلطنت خلع كرد، و روزي در كنار درياي چين او را ديد، و با ارّه، دو نيمش كرد3 و به زندگي سلطه‏جويانه‏اش پايان داد.
بنا به روايتي، امام صادق(ع) فرمود: «نوروز، روزي است كه خداوند از بندگانش پيمان‏هايي گرفت كه تنها خداي يكتا را بپرستند، و براي او همتا قرار ندهند، و ايمان به رسولان و حجّت‏هاي خدا و امامان(ع) بياورند، و روزي است كه كشتي نوح(ع) بر كوه جودي نشست...»4

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1387 و ساعت   

توسل درشیعه و پاسخ به شبهات پیرامون آن

نویسنده : سجاد عمرانی

مقدمه:

سلمان مي گويد:  "از رسول خدا شنيدم كه مي فرمود: خداوند مي‎فرمايد اي بندگان من آيا چنين است كه كسي حاجات بزرگي از شما مي‎خواهد و شما حوائج او را بر نمي‎آوريد مگر اينكه كسي را نزد شما شفيع قرار دهد كه محبوبترين مردم به نزد شماست، آنگاه حاجت او را به احترام آن شفيع بر مي‎آوريد."

توسل و عشق وافر به پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله) و اهل بيت ايشان (عليهم السلام) از امتيازات خاص فرهنگ تشيع به شمار مي رود كه ريشه در آيات نوراني وحي و فرمايشات معصومين (عليهم السلام) دارد.

در نظر شيعه نبي مكرّم اسلام(صلي الله عليه وآله) و اهل بيت ايشان وسائط فيض الهي هستند كه خداوند از طريق ايشان بركات خويش را بر بشر مي فرستد و اين وساطت هم در زمينة تكوين و هم در زمينة تشريع و هدايت بشر است و از طرف ديگر حيات و ممات ايشان يكسان است؛ از اين رو تمسّك و توسل به اين انوار پاك در دنيا باعث وساطت اين بزرگواران نزد پروردگار و حل شدن مشكلات با افاضة الهي و موجب شفاعت آنها در قيامت مي‎گردد و كسي كه قدم در راه اطاعت از دستورات آنها بنهد رستگار خواهد شد.

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در پنجشنبه نوزدهم دی 1387 و ساعت   

مهدى، عليه‏السلام در كتاب و سنت

نویسنده : محمدهادى معرفت
منبع : فصلنامه موعود

يكى از امور ضرورى دين حنيف اسلام و يكى از موضوعاتى كه در آيات متعددى از كتاب عزيز بدان اشاره شده و در نت‏شريف نيز روايات متواترى در مورد آن وارد شده است، موضوع «مهدى موعود»، عليه‏السلام، است و امت اسلام، با مذاهب مختلف و ديدگاههاى متفاوت، در اعتقاد به ظهور مهدى از آل محمد، صلى‏الله‏عليه‏وآله، در آخرالزمان، براى پر كردن زمين از عدل و داد، بعد از آنكه از ظلم و ستم آكنده شده، وحدت نظر دارند.

در هر حال اين موضوع در مجموعه اعتقادات اهل اسلام تا بدان حد از ضرورت رسيده كه جز اهل لجاج و كسانى كه بدون دليل سخن مى‏گويند، كسى با آن مخالفت نكرده است.

كتابها و رساله‏هايى كه در اثبات ظهور مهدى، عليه‏السلام، و اينكه او از فرزندان فاطمه، عليهاالسلام، است، نوشته شده‏اند بسيار فراوان و متنوع‏اند و نويسندگان دانشمند شيعه و اهل سنت در اين زمينه قلم زده‏اند.

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در شنبه بیست و ششم مرداد 1387 و ساعت   

داستان لقمان و مواعظ اخلاقى آن جناب

نویسنده : علامه طباطبایی (رض)
منبع : تفسیر المیزان

و لقد آتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله و من يشكر فانما يشكر لنفسه و من كفر فان الله غني حميد (12)و اذ قال لقمان

بسم الله الرحمن الرحيم لابنه و هو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم (13)و وصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن و فصاله في عامين ان اشكر لي و لوالديك الي المصير (14)و ان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا و اتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون (15)يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير (16)يا بني اقم الصلاة و امر بالمعروف و انه عن المنكر و اصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور (17)و لا تصعر خدك للناس و لا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور (18)و اقصد في مشيك و اغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير (19)

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در شنبه بیست و چهارم فروردین 1387 و ساعت   

فقهاء و کتب فقهی شیعه

منبع :ترجمه از قسم اول مقدمه موسوعة طبقات الفقهاء»، ؛
نویسنده :حسن احمدی

آغاز تدوین و تعلیم فقه در میان شیعیان را می‏توان درست بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) دانست، و در زمان امام باقر و امام صادق علیهما السلام به اوج شکوفایی خود رسیده، و بعد از آن تا به امروز همچنان دارای رونق و گسترش است. گوشه‏هائی از حیات فقهی شیعه را در کتاب «موسوعه طبقات الفقهاء» بیان کردیم.

روش تدوین و تالیف کتب فقهی شیعه

با یک نظر کلی می‏توان گفت فقهاء شیعه سه روش برای تدوین فقه بکار برده‏اند

الف) تدوین فقه از طریق بیان روایات همراه با ذکر اسانید

این روش در زمان ائمه علیهم السلام مخصوصا زمان امام باقر (ع) و امام صادق (ع) تا اواسط قرن سوم ادامه داشت، در این روش فقه بصورت بیان روایات معصومین (ع) همراه با اسانید بوده است و اجتهاد در این دوره در واقع بمعنای تمییز روایت صحیح از غیر صحیح، و تبویب احادیث بر اساس ابواب فقه بوده است.....

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در جمعه بیست و سوم فروردین 1387 و ساعت   

صِحاح ستّه

نویسنده : سيّد محمّد شفيعي مازندراني
منبع : نشريه پيام حوزه

در تحقيقات فقهي ـ كه اساس كار در حوزه‏هاي علميه است ـ اساتيد و محققان، در حوزه‏ي پژوهش‏ها و حوزه‏هاي درس خارج، در گذشته، به صورت گسترده و اكنون، در حدود زيادي، به آراي اهل سنّت اعتنا كرده و مي‏كنند.
مآخذ آراي فقهي اهل سنّت، كتب روايي مشهور آنان، يعني «صحاح ستّه» است كه شناخت اجمالي آن مفيد است.
مقاله‏ي حاضر، مروري براين كتاب‏ها و مؤلفان آن‏هااست.

1 ـ صحيح بخاري

مؤلف صحيح بخاري
ابوعبدالله، محمدبن اسماعيل بن ابراهيم بن مغيرة بن أحنف جعفي بخاري، مشهور به «بخاري» و «امام بخاري»، در سال 194 ق در بخارا به دنيا آمد و در سال 256 ق در روستاي «خَرْتَنْگ» از توابع سمرقند درگذشت. بخاري، از دانشمندان و محدّثان ايراني اهل سنّت است.
بخاري، در كودكي، پدر خود را از دست داد. او از همان كودكي به فراگيري دانش حديث و از بر كردن آن پرداخت و براي اخذ حديث و ديدار روات و حُفّاظ، به خراسان، عراق، مصر، حجاز، سوريه سفر كرد. اين سفر شانزده تا هفده سال طول كشيد. بخاري، به عنوان پيشواي محدّثان اهل سنّت و آشنا به تاريخ رجال، مذاهب، سياست و يكي از حافظان نامدار به شمار مي‏آيد.1
گروه بسياري از بخاري، روايت كرده‏اند كه معروف‏ترين آن‏ها عبارت‏اند از:
ترمذي، مسلم، نسائي، ابراهيم بن اسحاق حري، محمد بن احمد دولابي، منصور بن محمد بزودي....

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در یکشنبه بیست و ششم اسفند 1386 و ساعت   

چهل حديث نويسى و حديث الأربعين

 نویسنده: دكتر نادعلى عاشورى
منبع : نشریه علوم حدیث

نگارش اربعين, پيشينه اى بس دراز دارد و سنّت اربعين نويسى, از قرنهاى نخستين تاريخ اسلامْ آغاز شده است. اين سنّت, برخاسته از فرمايش پيامبر گرامى اسلام است كه فرمود:
مَنْ حفظ من أمّتى أربعين حديثاً ممّا يحتاجون إليه من أمر دينهم, بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً.1
دانشمندان مسلمان, بر مبناى حديث فوق, نگارش چهل حديث را به عنوان يكى از اصول ارزشيِ قابل اهتمام, مدّ نظر قرار دادند و نگاشته شدن صدها كتاب (اربعين) در دهها موضوع اعتقادى, اخلاقى, عبادى و… بهترين گواه اين عنايت و اهتمام است.
يكى از اين اربعين ها كه در دوران معاصر به نگارش درآمده, (شرح چهل حديث) يا (اربعين حديثِ) بنيان گذار جمهورى اسلامى ايران, حضرت امام خمينى(ره) است كه تأليف آن در سال 1358ق, به پايان رسيده است.
اين كتاب ـ كه ظاهراً امام (ره), آن را در سى و هشتمين سال از عمر پربركت خود نگاشته ـ در بردارنده عالى ترين نكات عرفانى و دقيق ترين حقايق اخلاقى است كه حضرت امام, مضامين آن را در مدرسه فيضيه و مدرسه ملاصادق قم, براى شاگردان خود ايراد فرموده بود و سپس تصميم گرفت تا كتابى در همين زمينه تأليف كند.2
در مقدمه ناشر, در معرّفى اين اثر نفيس آمده است:
سى و سه حديث از احاديث اين دفتر, مربوط به اخلاقيات و مُهلكات و مُنجيات, و هفت حديث آخر, در باب اعتقادات و معارف است. روش معظّمُ له در توضيح احاديث, چنين است كه ابتدا حديث را نقل مى كنند; سپس آن را به فارسى ترجمه مى كنند و آن گاه, كلمات اصلى حديث و گاه ,غالب تعبيرات و كلمات آن را شرح و معنا مى كنند و در معناى حديث, متعرّض نكته اى كه در شرح حديثْ سودمند است, مى شوند و پس از فراغ از شرح تعبيرات و اصطلاحات و تمهيدات لازم, به شرح متن مى پردازند وطى چند (فصل), شرح حديث را به پايان مى برند.3.......

|+| نوشته شده توسط سجاد عمرانی در یکشنبه بیست و ششم اسفند 1386 و ساعت   

  RSS